朕真的不务正业第二百九十二章 肯迁京畿就活不迁就死

罗汝芳大明泰州学派的代表泰州学派是王阳明心学的分支也是一种删减的曲解只讲心性主打的就是赤手搏龙蛇我想我能我可以所以我自由这种心学的风气是不符合王阳明心学的本意但凡是看过传习录就会对这种无限制的自由嗤之以鼻。

大明的贱儒最离谱的就是晚明时候莲台诗社的笔正大明的户部尚书倪元璐大言不惭的说：授之笏必击贼予之五万师横行塞上！ 就是给他权力让他带着五万人到塞外都能打败已经完全坐大接连拿下了萨尔浒、抚顺、辽阳、广宁大战胜利的建奴倪元璐主打的就是一个墨兵为战指点江山于笔锋之间。

那时候的建奴已经是洪台吉当家僭越称帝自号鞑清了。

之所以要制造这种只讲心性的学问其实目的就为了一个无限制的自由我想做什么就做什么。

这也是贱儒要极力反抗万历六年两条新政的根本原因第一条迁富户到京师这些个富户盘踞一方离开了自己赖以生存的土壤到了京畿就只有被欺压的份儿这也是自由阶级向下滑落的自由。

第二条选官和提学要考矛盾说和算学这涉及到了权力的分配。

矛盾说是模因污染是一种不可触碰的学问但凡是读了这个学问的人都跟着了魔一样思考问题的时候就会不由自主的思考一件事的一体两面并且会下意识的去践行这已经无数次被证明过矛盾说真的不能读。

万士和、王崇古、范应期、王家屏徐阶的儿子徐璠都是读矛盾说读魔怔的人这些本身和皇帝对立面的贱儒们身体力行的告诉了天下读书人读了矛盾说就会变成投献谄臣了。

朱翊钧当初一榔头一榔头的敲在张居正的思想钢印上硬生生的把张居正的思想钢印敲得粉碎最后从一地狼藉的破碎之中得到了矛盾说这是朱翊钧想要的思想武器。

张居正其实已经失去了恭顺之心他不再是历史上那个张居正了一个很鲜明的例子朱翊钧前往宜城伯府以弟子礼去见张居正这是违背了张居正一直以来君君臣臣的思想钢印张居正拒绝了一次后来就没再拒绝了。

因为张居正也认为自己该受到这份礼遇他真的做了很多在主少国疑的时候他没有让国家继续恶化下去而是在巨大的财政困难之下用五年的僭越神器换到了大明中兴的基础和一个合格的帝国继承人他不求陛下额外的宽待皇帝硬要给张居正也不拒绝。

其实张居正并不知道朱翊钧除了太师、宜城伯、侯、公这些之外底线其实是给张居正个明摄宗的庙号自古只有君王才有庙号朱翊钧已经很克制了他也只能心里想想真的那么做明天就看到张居正的讣告了。

而算学这东西更加不讲道理。

推广算学意味着儒学士要服从万物无穷之理的客观规律和数学法则物理上的法则这种法则不是人为的而是人们在不断的探索中发现的世界运行的基本逻辑世界的发展就不再是他们的主观臆想了他们将不再自由。

服从于无穷万物客观规律和我想我能我可以所以我自由的魔改心学是极为冲突的一个重视形而下不否认形而上的学说和一个崇信形而上而否定形而下的学说必然产生冲突和矛盾。

这就是万历六年伊始第一次廷议确定大明万历六年新政被如此激烈反对甚至不惜让宿净散人进京谋害也要反抗根本矛盾所在。

这个矛盾不可调节。

朱翊钧在给南衙缇帅骆秉良的书信里将这个矛盾说的非常清楚同时告诉骆秉良不惜一切代价动用一切手段推行南衙迁富户充实京畿的政令。

朱翊钧从来不反对自由他甚至崇尚自由他至今做的一切事情不过都是为了恢复自己的自由而不是被拘束在小小的皇宫四方城里一抬头就是宫墙他不住乾清宫他喜欢去京畿的北土城北大营他喜欢去南海子慰问墩台远侯的亲眷他喜欢去天津卫看百舸争流、千帆竞过他喜欢去永定河畔看永定河畔无定骨日新月异他甚至喜欢看燕兴楼花魁刘七娘生活的改变。

朱翊钧不愿意被拘束不愿意被定义他崇尚自由但是他从来不崇尚无底线的自由。

自由不是无底线的不是肆无忌惮的为所欲为完全的、彻底的、毫无底线的、毫无顾忌的、没有任何原则的、没有任何限制的、没有任何约束的自由个人、团体可以完全按照自己的意志去行动这种自由只会造成无序、混乱和失控在这种风力舆论下每个人都会选择根据自己的欲望随意的使用暴力让他人屈服于自己的意志。

作为皇帝朱翊钧是不能坐看大明朝变成那个模样他需要将大明维持在一个相对有序、公平和平等的状态减少压迫和朘剥哪怕他做不到最好但只要能做一点点大明的天空就能清朗几分。

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