朕真的不务正业第六百零四章 朱门几处看歌舞犹恐春阴咽管弦

万历十二年三月大明朝廷通过了加征奢侈税比如之前一两印泥作价20两白银之前的坐商是三十抽一也就是需要缴纳六钱七分银的税钱而现在加税到了30%就要纳税六两的税钱。

这种税是一种特别税商品的目录非常明确。

而且收税并不是去坐商手里收税而是在街道的两侧设立稽税房专门厘清税款。

用尽心机和手段其实也可以逃避但你手里的东西是真是假那就没人去证明了。

奢侈品的本质就是浪费浪费的目的就是炫耀不交税没有税票你手里的奢侈之物就不知道真假所有人就会默认为假那么奢侈品最大的交换价值和情绪价值就荡然无存了。

明明是用的一样的蜀锦川锻在成衣店做成的衣物款式都是一模一样花费了重金结果因为缺少了认证换来的只有嘲笑而不是羡慕的目光和夸赞。

拜金钱教认为金钱是无所不能的这本质上是对劳动产生价值的否定否定劳动价值论就是否定个人努力可以改变命运最终的结果就是大明整个社会由上到下的整体失活。

大明已经进入了兼无可兼并无可并的地步靠着个人的努力辛勤的劳动甚至不能维持基本的生活的地步如果拜金钱教进一步蔓延那么大明整体失活朝廷系统性失灵就已经不远了。

个人努力真的可以改变命运吗？朱翊钧说不好但他已经在尽量做了让个人的努力有所回报劳有所得。

朱翊钧对于加税十分谨慎十二年的时间他就加税了两次一次是出海的直接利得税这个税在民间被称之为叛逃税背叛大明、逃离大明交了钱就可以自由离开的税带有十分明确的贬义第二个就是眼下推行的奢侈税了。

其实除了这两个加税还有一个也是加税那就是在松江府试行的一条鞭法。

这也是阎士选下定决心离开上海县的原因阎士选不是申时行、姚光启这样的天上人面对一定会矛盾冲突更加激烈的局面阎士选只能逃避。

朱翊钧从来不认为阎士选的逃避是可耻的行为一如当初王之诰选择了离开文华殿不敢继续走下去。

逃避并不可耻因为官场就是如此的残酷你朝中无人仕途就是如同三伏天过火焰山连个遮阴的地方都没有而显然一条鞭法的试行就是三伏天过火焰山一样的危局。

一条鞭法要解决的是巧立名目的苛捐杂税就是将种类繁多的徭役和杂税合并起来一条编折算为银两纳税；要解决的是大明财税制度的不完整这是自大明建立洪武年间遗留的顽疾；要解决的是从实物税转向货币税； 而且一条鞭法要解决的是百姓负担过重的问题松江孙氏孙克弘说的很明白一条鞭法就是加税但一条鞭法执行的越到位越彻底百姓的负担就会越轻。

越加税百姓的负担越轻就像是越加税越能抑制兼并一样是个悖论但在大明特殊的国情之下是合理的。

自洪武年间定田赋三十税一之后大明田赋看起来很低很低但其实自洪武年间就存在一个运费的问题那时候是民解官收就是百姓自己运到县城或者府衙这几十里路上百里路的粮食转运需要多少粮食浪费？从地方到朝廷又有多少？ 后来改成了官解官收但是官府也要征发劳役运费的问题仍然是一笔巨大的支出需要加派。

但是换成白银就简单多了。

大明每年从南衙取400万石的漕粮南衙地方很多官员都是带着白银到松江府直接购买舶来粮粮食连船都不下直接入京这样一来地方衙门也卸下了沉重的运费负担当然这个钱四差银、丁徭银还是要收的只不过都落到了地方衙门的口袋里。

由大明朝廷的基本运行逻辑可以看出朝廷、官府就只是统治阶级手中的统治工具而大明的统治阶级非常明确世袭官和官选官和诞生官选官的乡贤缙绅、势要豪右。

而国朝这个工具既可以捞取利益也可以确保自己的社会地位。

一条鞭法就是要动势要豪右、地方衙门的蛋糕是统治阶级的内讧这种程度的矛盾和冲突阎士选选择离开是审时度势也是无奈他阎士选要是王崇古的族党而不是普通的晋党他也敢在上海县战斗到最后一刻！ “阎士选的逃避并不可耻因为他是在知道了姚光启来到了上海县后才选择了离开这也是一种负责。

”朱翊钧亲自给阎士选写了一封信勉励他到了杭州府后要好好干随着书信一起送到的还有刚刚印出来的《官场纪实：从入门到权倾一方》。

这是肯定也是勉励相比较松江府这个第一战场浙江这个第二战场同样重要浙抚朱纨、李天宠、胡宗宪先后在浙抚的位置上因为平倭而死无论是严党还是清流在嘉靖年间只要平倭都要死。

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