杂论对话第433章 恒道三

第三十九章 （聚焦“根基界域”：天地、人、万物皆有“根基规律”失其根则危守其根则安） 昔之得一者（古来守住自身根基规律的）： 天得一以清（天守住“周行不殆”的根基——如日月轮转不偏故清明）； 地得一以宁（地守住“承载不怨”的根基——如山川沉稳不摇故安宁）； 神得一以灵（心神守住“虚静不扰”的根基——如明镜无尘故灵验）； 谷得一以盈（深谷守住“低洼容水”的根基——如溪涧汇流不息故充盈）； 万物得一以生（万物守住“循时生长”的根基——如草木春生夏长故生生不息）； 侯王得一以为天下正（治理者守住“顺民心、安民生”的根基——如舟依水而行故成表率）。

其致之也（若失其根基）： 天无以清将恐裂（天失轮转之律恐崩裂——如四季颠倒则灾）； 地无以宁将恐发（地失承载之律恐塌陷——如滥挖则崩）； 神无以灵将恐歇（心神失虚静之律恐衰竭——如杂念扰则昏）； 谷无以盈将恐竭（深谷失低洼之律恐干涸——如填谷则断流）； 万物无以生将恐灭（万物失循时之律恐灭绝——如违节则枯）； 侯王无以正将恐蹶（治理者失民心之律恐倾覆——如施暴则失位）。

故贵以贱为本（尊贵以卑贱为根——如树高依根浅）高以下为基（高大以低下为基——如楼高压地基）。

侯王自称“孤、寡、不谷”（以卑贱自称）非以贱为本邪？正因其懂“守根”之律——不炫尊贵方得民心之基。

至誉无誉（最高的赞誉是不称誉——如天地无言自受敬仰）不欲琭琭如玉（不贪华丽虚名）珞珞如石（宁守质朴根基——如磐石立地不随浪摇）。

第四十章 （聚焦“变化界域”：万物变化的核心规律是“循环往复”观其“反”而知动向） 反者恒道之动（循环往复是规律的运行方式——如日出日落、寒来暑往）； 弱者恒道之用（柔弱是规律的作用方式——如草木幼苗柔弱却能破土）。

天下万物生于有（有形之物从“可见的存在”中生出——如苗生于种）； 有生于无（可见的存在从“无形的规律”中生出——如种生于天地之气）。

观变化之迹：水看似弱却能穿石（因循“滴沥不休”的循环）；草看似柔却能覆原（因循“枯荣往复”的循环）。

故知“反”非逆乃顺变化之势；“弱”非衰乃藏生长之力——此为观变化之要。

第四十一章 （聚焦“认知界域”：人对规律的认知有层次顺认知规律而导不强求一律） 上士闻道（聪慧者听闻规律）勤而行之（即刻践行——如知“水往低处”便顺势引流）； 中士闻道（中等者听闻规律）若存若亡（半信半疑——如知“柔能胜刚”却仍贪强）； 下士闻道（愚钝者听闻规律）大笑之（嘲笑不信——如见水滴石穿笑其力微）。

不笑不足以为道（不被嘲笑不足以称规律——因规律常反常识如低处能容）。

故建言有之（古有言论说）： 明道若昧（光明的规律看似昏暗——如昼夜循环暗孕光明）； 进道若退（前进的规律看似后退——如弓拉后退方能射远）； 夷道若颣（平坦的规律看似崎岖——如江河行地曲中求直）。

上德若谷（崇高的德性看似低洼——如深谷能容）； 大白若辱（极白的事物看似污辱——如美玉藏璞不炫其华）； 广德若不足（广大的德性看似不足——如大地载物不称其够）； 建德若偷（刚建的德性看似懈怠——如松柏耐寒不逞其劲）； 质真若渝（本真的事物看似变易——如婴儿喜怒不饰其真）。

大方无隅（最大的方形没有棱角——如天地无形却包四方）； 大器晚成（重大的器物晚才制成——如大树生长非一日之功）； 大音希声（最大的声音听不见——如雷霆之前寂静蓄力）； 大象无形（最大的形象看不见——如道贯万物却无定形）。

道隐无名（规律隐藏不露没有标签）夫唯道（正因规律如此）善贷且成（善于辅助万物成就——如春风不语催开百花）。

第四十二章 （聚焦“生成界域”：万物生成有“从一到多”的规律观其层级而不越序） 道生一（规律生出混沌一体——如宇宙初蒙未分阴阳）； 一生二（一体生出阴阳两极——如昼夜、寒暑对立相依）； 二生三（两极生出调和之气——如阴阳相济生中和之态）； 三生万物（调和之气生出万物——如四季轮转草木丛生）。

万物负阴而抱阳（万物都含阴阳——如人有男女物有表里） 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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