白话文三命通会全集论人元司事

宇宙初始混沌一气形与质尚未分离此时哪有阴阳之分？ 太始开辟之后混沌之气一分为三天地人迅速分化天获得清轻之气而成为阳地获得重浊之气而成为阴人处在天地之间秉承阴阳冲和之气。

所以这清轻的气化为十天干主掌禄运称为天元；重浊的气化为十二地支主掌自身称为地元。

天地各自安于其位在天地之间成就自身的就是所谓的人。

所以地支中所藏的内容主掌命运称为人元也叫司事之神从命理学角度而言就是月令。

《用神经》说：“用神不可受到损伤日主最适宜健旺”说的就是这个道理。

比如正月建寅寅中包含艮土艮土主事五日丙火处于长生状态五日甲木主事二十日； 二月建卯卯中甲木主事七日乙木主事二十三日； 三月建辰辰中乙木主事七日壬水处于墓库状态五日戊土主事十八日； 四月建巳巳中戊土主事七日庚金处于长生状态五日丙火主事十八日； 五月建午午中丙火主事七日丁火主事二十三日； 六月建未未中丁火主事七日甲木处于墓库状态五日己土主事十八日； 七月建申申中坤土主事五日壬水处于长生状态五日庚金主事二十日； 八月建酉酉中庚金主事七日辛金主事二十三日； 九月建戌戌中辛金主事七日丙火处于墓库状态五日戊土主事十八日； 十月建亥亥中戊土主事五日甲木处于长生状态五日壬水主事二十日； 十一月建子子中壬水主事七日癸水主事二十三日； 十二月建丑丑中癸水主事七日庚金处于墓库状态五日己土主事十八日。

这十二地支按照十二月各自藏有五行作为人元以此与四季相配于是就有春暖、秋凉、冬寒、夏热循环往复周而复始一年的时光结束新的一年又开始。

再考察《玉井》的说法甲、丙、庚、壬各主事三十五日乙、丁、辛、癸各主事三十五日戊、己各主事三十日总计三百六十日。

醉醒子说：“时节运行万物生长这是自然的常理。

” 一年之中虽然五行之气有进有退但在四季之内原本不应有轻重之分。

所以让金木水火分别在四季中当令旺相各得七十二日。

土在四季的最后一个月各旺十八日总共三百六十日构成一年。

立春之后阳木主事三十六日。

艮土在相应区域丙火、戊土处于长生状态。

惊蛰后六日阴木主事三十六日。

癸水在清明后十二日寄生于其他地支戊土主事十八日阳水归入墓库阴水返魂复苏夏季、秋季、冬季也是如此。

《渊源》《渊海》认为立春之后巳土的余气留存几日艮土在相应区域主事几日。

丙火、戊土长生先后各得几日。

卯月癸水寄生几日辰月阳水归入墓库阴水返魂也各有几日。

却不曾思考丑月的气数已经足够立春之后又何来余气呢？ 所谓分野是聚集一方的气。

长生是回归本位孕育生机。

先后是因为有寅而后有丙有丙而后戊土产生。

寄生徒有虚名并没有实际的位置。

归库是断绝生气而收藏。

返魂是延续死气而变化。

这是五行生死进退的深奥玄机怎能以几日为限制呢？ 况且春季用木秋季用金本是固定的道理。

如果将杂处其中的神煞规定占用几日那么本宫主气的气数就必然会缺失亏损又怎能体现春木夏火一气流行各旺七十二日的气数呢？ 以四季配合五行的运用就如同主人接纳客人客人没有胜过主人的道理。

只是土气掌权自然有初、中、末三气的深浅变化。

运用的人尤其应该权衡轻重又怎能以三五七日为限制呢？ 这种说法足以打破《渊源》的错误观点。

而且地支中所藏的内容只以月令来论年、日、时则不论人命以月令提纲最为重要这是有深刻意义的！ 总结：本章节主要讲了。

一、天地人三元概念：天地未分之时混沌一气后清气为天、浊气为地人处天地间禀阴阳冲和之气。

十天干主禄称天元；十二地支主身为地元；地支所藏主命是人元又叫司事之神即月令用神宜健旺。

二、十二支人元逐月分布：十二地支对应十二月各藏五行人元。

如正月建寅寅中艮土用事5日、丙火长生5日、甲木20日。

各月地支所藏五行依五行特性与节气变化按不同时长主事。

三、人元司事不同观点：一种以甲丙庚壬各35日乙丁辛癸各35日戊己各30日共360日来分配；另一种按金木水火分旺四季各72日土旺四季各18日共360日。

后一种观点认为前说以固定几日界定地支藏干主事时长会致本宫主气缺失不符五行一气流行及各旺72日之理。

土气司权有初、中、末深浅变化不应以固定天数限制此说可破《渊源》等书相关谬误。

同时强调人元司事只论月令年、日、时不论人命重月令提纲。

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