天青之道法自然第66章 缘起性空

且不说这一老一少单说那吕维。

虽说是进了年那吕府却无那宋邸门前热闹。

咦？这吕维也是个当朝二品大员妥妥的一个实权的人物这年下的倒是没有一个让他迎来送往的？ 倒是怨不得人不愿意搭理他。

那吕维看似荣宠正盛拿了个当朝大员的职差有统领六部之权。

但是实际上却是朝上官员也是个各有攀附让他夹于两党之间不可作为。

下层官员倒是有意攀附了他然却有了那无双、王申做了例子纵是想得到一个荣华富贵的那些个下层官员也没那置身白刃的胆气断是不敢与之交往。

现如今这吕相国的一双儿女又作出那苟且之事双双入狱。

不要说那当朝官员避之如瘟神便是那家佣、仆从也是纷纷的告老的告老请退的请退。

有些个更甚便是卷了些个细软做得一个不辞而别。

如此这偌大的相府倒也剩不下几个人来。

倒是树倒猢狲散麽？ 这话说的有毛病。

树倒了猢狲才散也是猢狲的仁义。

世间万物生灵万种有心智者多矣。

就拿这猢狲来说积年在那树上过活也是知那树生老年月岁月几何也是能陪那树度了残年。

人观猢狲无智只为一日保暖生老繁衍。

但是有时候人却比不得猴子。

只是有些个风吹草动感知了灾祸便自行离散了去也不管那树倒与不倒。

说是这人情淡薄吗？ 不能什么事都怪人情。

这吕维还没死呢便是个门可罗雀。

宋邸正平年下治丧却是一番医者蜂拥拥至拜祭之人络绎不绝。

也有那满城百姓结红白二线于树梢缅怀之。

无他只为一句“仁为始”。

先有得仁而后才有那三纲五常。

世间万物皆非一事一物而是一番因缘和合而生。

就如现下这东京汴梁漫天绽放的烟花一般。

工匠将那碳黄硝石化作火药经纸卷加工而幻化出万千的璀璨。

商贾行于市沿街叫卖而百姓购之。

百姓于夜晚点燃将那烟花绽放于夜空只等那万般的流火千般的璀璨绽放于夜空。

桑农只望来年五谷丰登长者以期驱瘟送神保得自家人丁兴旺。

读书人慕其璀璨诗词歌赋颂之孩童则观其好耍追之于街头巷尾。

而绽放过后便如随那银花彩龙化作尘烟碎屑飘散而去。

如此便是因缘别离虚妄名灭无可寻也。

世人观之赞其华彩且名之曰烟花。

少时看烟花曾问我父上此便是“缘起性空”麽？ 我家那大人却是一个惆怅无语见其眼神无奈便也按下心性不敢多问。

然又不禁沾沾自喜心下饶是一个快慰。

让你天天罚我背书！怎的？反噬了吧！ 然随年岁增长年过四十有女乖张。

此时方才理解父亲当时的愁闷。

只因这“缘起性空”着实难答。

然则“性空”所指乃万物所生之相然相无质即为空。

但你又不能说这玩意儿啥都没有。

所谓的“有”便是存在人们心中的对世间事物各自的看法这种看法又在人的思维中转换成想法。

于是乎便产生了文字去记录那些事物。

也就有了通过各种事物的现象来阐述各自论点的学说和书籍。

然所有的事物本质都不具备实体性、真实性和永恒性的。

因为一切事物都是在因为机缘聚散而产生着千变万化并非一成不变。

而非只有此时绽放于汴梁夜空的烟花。

可以说世间一切物质和精神都没有固定的本质有的只是过程和结果而已。

只不过有的是弹指一挥有些却要经过万世百代非人之一生一世所能及也。

万事万物并不是你以为的就是你以为的。

而且世间事物也不会因为你以为的而发生机缘的排序重组。

有道是“人谁无过患不自知。

知而弗改是谓自欺。

”而此“过”便是“有为”。

哪有人说了不是说“无为”才是好的吗？ 这话也不能说是个错。

不过这“无为”并不是不干事而是在千千万万试错之后而选择不去过分干预。

而且简单的“只见贼吃肉不见贼挨揍”。

“无为”的前提是得去找到并梳理事情万物机缘聚散的规律。

此为“知”。

然后根据“知”去顺应这种规律从而发展各个环节的主观能动性。

而后才能“天下庄周马”的“无为”这就是我们说的“智”。

且不是你看到那“无为之人”掐指一算灵光一闪便前知五百年后知五百载。

要这样做那就需要 “多闻择其善者而从之多见而识之知之次也”。

这句话深了去了上学的时候听到老师说这“善者”便是“善良的人”。

这样的解释肯定是不对的。

我家老爹爱较真因为这事还专门跑过去理论过一番。

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