华夏国学智慧第274章 无心见真淳

诗家三昧原不在字句推敲；禅门玄机岂限于经卷参求？樵子荷担山歌自得烟霞气韵；渔父扣舷野唱别具云水襟怀。

当真心映照万物纵一字不识诗意已漫山野；若灵台洞明本真虽一偈未参禅机早满林泉。

从前有一个名叫寒山子的人他常常在天台山的岩穴之间出没。

他的诗歌“杳杳寒山道落落冷涧滨”字里行间仿佛斧劈石痕一般刚硬但又透露出冰魄玉魂般的清冷高洁。

寒山子何曾像其他诗人那样苦苦吟诗、反复推敲呢？他只是将寒岩夜月、古涧松风融入自己的骨血之中随口吟诵出来的诗句便如同天然的禅偈一般。

那打柴人踏着积雪高歌而行声音在空谷中回荡这难道不是天地间最本真的平仄吗？真正的诗心原本就是万物在性灵的湖面上投下的清影。

禅门的妙谛更是直指人心。

六祖慧能在听到“应无所住而生其心”这句话时顿时顿悟而他本来只是岭南一个不识字的樵夫。

在禅宗的公案中有一个卖饼婆子她的一句“无心之饼”竟然点破了学僧的迷障；还有一个牧童他指着黄牛和白牛问道：“黄牛角白牛角”这一问竟成了机锋。

这些未曾读过经卷的人却能在担水劈柴的平凡生活中照见本地风光就如同那清泉无心映月反而得到了圆满的光华。

《菜根谭》中有言：“一字不识而有诗意者得诗家真趣。

”这句话所传达的深意并非在于对文字的精通而是在于一种超越文字的感悟和体验。

真正的诗意并非仅仅体现在那些华丽的辞藻和精妙的诗句之中而是在于生命与天地之间那种微妙而深刻的共鸣。

当夜幕降临渔舟缓缓归来渔歌在寒江之上回荡那悠扬的余音仿佛是大自然在轻轻拨动着人们的心弦。

这一刻人们感受到的不仅仅是音乐的美妙更是与自然融为一体的和谐与宁静。

同样地当樵夫在山间小径上采摘蕨菜露水打湿了他的芒鞋那一丝清凉不仅是身体上的感受更是大自然对心灵的润泽。

诗意就如同那生长在山崖上的野花它们不需要人们的关注和赞美却在无人问津的角落里绽放出最真实、最纯粹的色彩。

它们以自己的方式展现着生命的顽强与美丽这种美是无法用言语来形容的只有亲身感受才能领略其中的韵味。

而禅味则恰似那一缕清风它自由自在地穿梭于天地之间不受任何束缚。

当这缕清风吹过没有围墙的心田时人们才能真正体会到那种无拘无束、自由自在的境界。

这种境界并非来自于外界的物质享受而是源自内心的宁静与淡泊。

总之真正的诗意和禅味都不是刻意追求的结果而是在生活的点滴中自然流露出来的。

它们是生命与自然相互交融的体现是心灵与天地相通的桥梁。

只有当我们放下世俗的纷扰用心去感受生活中的每一个瞬间才能领悟到这种真趣的所在。

今人作诗多雕肝镂肾寻奇字；参禅者常枯坐蒲团求妙悟。

殊不知真正的诗禅是陶渊明采菊东篱时南山悠然入怀的刹那；是船子和尚垂钓烟波处笑看满船月明的瞬间。

此等境界文字反成屏障经卷或作牢笼。

故曰：诗不在书卷深处而在牧笛声穿过的春山；禅不在古寺经楼而在浣纱女搅碎的溪月。

当心镜拂去尘垢樵歌渔唱皆成天籁；待灵台洞开光明鸦鸣蝉噪无非梵音。

这般真趣玄机原不需向文字中求索——它只在野老指间的一缕茶烟里在稚子眸中的一片流云中静待无心者来拾取。

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