华夏国学智慧第40章 清名当车论精神世界的丰盈
“少言语以当贵多着述以当富载清名以当车咀英华以当肉。
”此箴言如清钟乍响穿透尘世喧嚣揭示了一种超越物质的精神富贵观。
它非是酸儒的自我安慰而是智者在参透生命本质后主动选择的价值重构——以内在的充盈对抗外在的贫瘠以精神的丰饶超越物质的局限。
“少言语以当贵”这句话所蕴含的深意在于它强调了沉静和克制的重要性。
在当今这个充满喧嚣和嘈杂的时代人们往往倾向于滔滔不绝地表达自己的观点和想法而沉默却成为了一种罕见的品质。
然而正是这种稀缺的沉默蕴含着一种深邃而强大的力量。
《周易》中有云：“吉人之辞寡”意思是说吉祥的人往往言辞较少。
这并不是说他们无知或无话可说而是因为他们深知言多必失的道理所以选择了知而不尽言。
他们明白过多的言语可能会带来不必要的麻烦和误解因此会自觉地收敛自己的言辞。
孔子也主张“讷于言而敏于行”即说话要谨慎行动要敏捷。
这一观点与“少言语以当贵”不谋而合。
少言并非意味着无知而是一种对言语的审慎态度。
当我们洞悉了“言多必失”的道理后就会更加自觉地控制自己的表达避免因言语不慎而给自己带来不良后果。
魏晋时期的名士阮籍以其“口不臧否人物”而闻名。
他的缄默并非是因为他对世事漠不关心相反他对周围的人和事有着极为清醒的认识。
然而他选择用沉默来应对这个纷繁复杂的世界这背后体现的是他对世事的深刻洞察和对生命的高度重视。
同样诸葛孔明的“宁静以致远”也体现了这种沉默的“贵”。
他在面对各种纷繁复杂的事务时常常保持沉默不轻易发表自己的看法。
然而正是在这种语言的留白中他孕育出了大智慧。
他的沉默并非是消极的逃避而是一种积极的思考和沉淀是在内心深处对事物本质的深入探究。
这种沉默的“贵”远远超越了金银等物质财富的价值。
它是一种思想的重量一种精神的尊严。
在沉默中我们能够更好地审视自己和周围的世界深入思考问题的本质从而获得更深刻的认识和更明智的决策。
“多着述以当富”这句话深刻地揭示了财富的真正含义。
财富不仅仅是物质的积累更在于创造和传承。
着述作为思想的外在表现是灵魂的印记其价值远远超过了那些堆砌的金银财宝。
司马迁这位伟大的史学家在遭受宫刑的巨大屈辱下依然坚持着述《史记》。
他身无长物生活困苦但他的一部《史记》却成为了“史家之绝唱”流传千古使他富冠千古。
这部巨着不仅记录了历史的沧桑变迁更展现了司马迁卓越的思想和才华。
曹雪芹同样是一位杰出的文学家。
他在“举家食粥”的艰难处境中依然坚持创作《红楼梦》。
尽管他一生潦倒最终终老但他为后世留下了一部无尽的文学财富。
《红楼梦》以其深刻的思想、细腻的描写和精湛的艺术技巧成为了中国文学史上的经典之作对后世文学产生了深远的影响。
真正的富裕并非取决于拥有多少物质财富而是在于能够创造出多少值得流传的精神产品。
每一本真诚的着述都是向时间投递的永恒请柬。
它跨越时空的限制将作者的思想和灵魂传递给后人让有限的生命在无限的思想传承中获得不朽的尊严。
因此我们应该珍视着述的价值鼓励人们通过创作和传承来丰富人类的精神世界。
无论是文学、艺术、科学还是其他领域只要是能够为人类文明做出贡献的着述都将成为永恒的财富被后人铭记和敬仰。
“载清名以当车”车行千里凭藉的不是装饰的华美而是车轮的坚实与方向的正确。
清名即此车轮它以德行与操守为材载人安稳行过世间坎坷之路。
屈原行吟江畔“举世皆浊我独清”虽失去高车驷马却以清洁的精神驰骋于楚辞的瑰丽天地；文天祥《正气歌》铿锵作响“天地有正气”其声名本身已成为渡越历史长河的舟车。
清明之车不惧岁月崎岖不忧时光腐蚀愈久远愈显其承载之力。
“咀英华以当肉”是以精神食粮滋养灵魂替代口腹之欲的浅满足。
英华乃人类文明之精华是哲思之深邃、艺术之优美、文学之绚烂。
咀嚼其中所得的愉悦远胜膏粱厚味。
颜回“一箪食一瓢饮”却不改其乐因有思想之“肉”滋养其心；苏格拉底饮鸩之前仍与友人畅谈灵魂不朽以真理之味淡然面对死亡。
当我们以《论语》为餐以《庄子》为肴以贝多芬为酒以梵高为蔬便能在精神世界里举办永不散席的盛宴。
此四者共同绘就了一幅精神贵族的生存图景：他们以沉默守护思想之独立以创作开辟生命之疆域以清名标定人格之高度以经典滋养心灵之深度。
在物质主义甚嚣尘上的今天这种价值观更显其警醒意义。
我们被消费主义捆绑被碎片信息淹没追逐着转瞬即逝的满足却常感心灵饥馑。
此时“少言语”提醒我们回归内在沉静“多着述”召唤我们进行真诚创造“载清名”启示我们珍视人格操守“咀英华”邀请我们汲取文明精华。
真正的富贵从来不是外在的占有而是内在的状态；不是他人眼中的标签而是自我深处的充实。
当一个人学会以沉默为冠冕、以思想为财富、以清名为舟车、以经典为滋养他便在精神王国里加冕为自己永恒的君主。
这等人生纵使身居陋巷亦能富比王侯；哪怕布衣蔬食依旧贵不可言。
因为这便是古人所言——“万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉。
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